صل على سيدنا محمد
العودة   الملتقى التربوي > جديد الساحة > جديد وكــالة الغـوث > مواد تدريبية وامتحانات خاصة بالوظائف التعليمية > مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث


مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث

الامتحان الموضوعي كيف يكون ؟ الجميع حائرون ،، يتهامسون،، يفكرون لقد قررت وكالة الغوث لهذا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-09-2015, 07:33 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#61
 
الصورة الرمزية صرخة غضب
صرخة غضب
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 12 - 2009
المشاركات: 10
معدل تقييم المستوى: 0
صرخة غضب has a spectacular aura about
ثانياً : في الأدب الإسلامي والأموي :

1- من أسباب القول بضعف المستوى الفني لشعر شعراء صدر الإسلام :
أ- شيوع ظاهرة الارتجال وخصوصاً في شعر الفتوحات0
ب- إنَّ النقاد الذين وصموا هذا الشعر بالضعف كانوا من رواة اللغة والغريب0
ج- جميع ما ذُكِر0
د- لا شيء مما ذُكِر0

2- إحدى العبارات الآتية صحيحة :
أ- أحجم لبيد عن الشعر لمّا جاء الإسلام وتشاغل بالقرآن الكريم عنه0
ب- لم يشهد عصر صدر الإسلام أسماء لامعة كثيرة من الشعراء0
ج- ينبغي الاقتصار على دراسة شعراء المسلمين في عصر صدر الإسلام0
د- جميع ما ذُكِر0

3- قائل الأبيات : يا حبّذا الجنة واقترابها طيّبة وبارد شرابها0
أ- جعفر الطيار في معركة اليرموك0 ب- جعفر الطيار في معركة مؤتة0
ج- عبد الله بن رواحة0 د- لا شيء مما ذُكِر0

4- مِن أعلام الشعر الأموي في الغزل العذري :
أ- جرير0 ب- جميل بثينة0 ج- كثيّر عزة0 د- " ب + ج "0

5- تُعدّ قصيدة أبي ذؤيب الهذلي : " أمن المنون وريبها تتوجع " :
أ- مرثاة غزلية0 ب- مرثاة إنسانية عامة0 ج- مرثاة خاصة0 د- لا شيء مما ذُكِر0

6- الشعر السياسي في العصر الأموي شمل عدة تيارات ، كان أقواها وأكثرها تنظيماً ومناصرة :
أ- شعر الخوارج0 ب- شعر الزبيريين0 ج- شعر الشيعة0 د- جميع ما ذُكِر0

7- واحد من الآتية ليس من شعراء النقائض :
أ- الأخطل0 ب- الراعي النميري0 ج- عدي بن الرقاع0 د- البعيث0

8- من مصادر الأدب في العصر الأموي :
أ- القرآن الكريم0 ب- الحديث الشريف0 ج- الأدب الجاهلي0 د- جميع ما ذُكِر0

9- مِن أهم عوامل ازدهار الخطابة في عصر صدر الإسلام :
أ- أنّها أصبحت لسان الدعوة الإسلامية ، ووسلة نشرها ، وجعلها الإسلام من شعائره0
ب- ظهور الفتن السياسية ، وتشعب المذاهب منذ قتل عثمان رضي الله عنه0
ج- تشجيع الإسلام للوعظ ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر0
د- استعمال الخطابة في تحميس الجنود في معارك الفتوحات0

10- واحدة مِن الآتية غير صحيحة :
أ- تطوّر الحركة العلمية في العصر الأموي غير مقتصر على الثقافة العربية0
ب- ازدهرت الحركة الأدبية ازدهاراً كبيراً بسبب الصراعات السياسية والدينية والقَبلية0
ج- تميّز العصر الأموي سياسياً بالانقسامات الحزبية0
د- سار الشعر في عصر بني أمية في اتجاهات أهمّها الشعر السياسي والنقائض والغزل0



ثالثاً : في الأدب العباسي " النثر " :
1- مجموعة من التالية أسماؤهم جميعهم من كتاب النثر العباسي :
أ- قس بن ساعدة ، سهل بن هارون ، أبو حيان التوحيدي ، الجاحظ0
ب- بديع الزمان الهمذاني ، إبراهيم اليازجي ، الجاحظ ، المعري0
ج- ابن المقفع ، المعري ، التوحيدي ، سهل بن هارون0
د- قس بن ساعدة ، ابن المقفع ، التوحيدي ، الجاحظ0

2- الكتّاب التالية أسماؤهم مرتبة حسب سنة الوفاة الأقدم فالأحدث :
أ- عبد الحميد الكاتب ، الجاحظ ، ابن المقفع ، سهل بن هارون ، بديع الزمان0
ب- ابن المقفع ، عبد الحميد الكاتب ، سهل بن هارون ، الجاحظ ، بديع الزمان0
ج- عبد الحميد الكاتب ، ابن المقفع ، سهل بن هارون ، الجاحظ ، بديع الزمان0
د- ابن المقفع ، سهل بن هارون ، عبد الحميد الكاتب ، الجاحظ ، بديع الزمان0

3- الكتب التالية جميعها للجاحظ :
أ- البيان والتبيين ، الحيوان ، البصائر والذخائر ، البخلاء0
ب- التربيع والتدوير ، فخر السودان على البيضان ، البخلاء ، القيان0
ج- البيان والتبيين ، الصداقة والصديق ، الحنين إلى الأوطان ، البخلاء0
د- البخلاء ، التربيع والتدوير ، الصاهل والشاحج ، الحيوان0

4- أصحاب الكتب التالية " المقامات ، رسالة الغفران ، ذم الكتّاب ، أخلاق الوزيريْن ، المحاسن والأضداد ، التوابع والزوابع " هم على الترتيب :
أ- بديع الزمان الهمذاني ، المعري ، التوحيدي ، الجاحظ ، ابن شهيد0
ب- الحريري ، المعري ، الجاحظ ، ابن العميد ، ابن شهيد0
ج- الحريري ، المعري ، الجاحظ ، التوحيدي ، ابن شهيد0
د- بديع الزمان ، المعري ، الجاحظ ، ابن شهيد ، التوحيدي0
5- فنون النثر الروائي العباسي هي :
أ- القصص ، الرسائل ، التوقيعات ، السِيَر0
ب- المقامات ، الرسائل ، ، السِيَر ، التوقيعات0
ج- القصص ، المقامات ، المنامات ، السِيَر0
د- الوصايا ، القصص ، المقامات ، السِيَر0

6- مِن أشهر كتّاب المقامات :
أ- الهمذاني ، الحريري ، ابن الجوزي ، الجزري ، السيوطي0
ب- الحريري ، الهمذاني ، ابن العميد ، ابن ناقيا ، الحصكفي0
ج- الحريري ، الزمخشري ، التوحيدي ، ابن ناقيا ، الهمذاني0
د- الهمذاني ، الحريري ، المعري ، الزمخشري ، السيوطي0

7- الكتب التالية جاءت على ألسنة الحيوانات :
أ- كليلة ودمنة ، النمر والثعلب ، تداعي الحيوان على الإنسان ، القائف ، الصاهل والشاحج
ب- كليلة ودمنة ، الحيوان ، القائف ، النمر والثعلب ، الصاهل والشاحج0
ج- كليلة ودمنة ، الحيوان ، التوابع والزوابع ، تداعي الحيوان على الإنسان، النمر والثعلب
د- كليلة ودمنة ، الحيوان ، الخيل ، النمر والثعلب ، الصاهل والشاحج0

8- الكتب التالية مثلت رحلة إلى عالم غير عالم الإنسان :
أ- التوابع والزوابع ، الغفران ، الملائكة ، السقيفة0
ب- الملائكة ، تجارب الأمم ، الغفران ، التوابع والزوابع0
ج- المنام الكبير ، التوابع والزوابع ، الغفران ، الملائكة0
د- تجارب الأمم ، السقيفة ، الملائكة ، الغفران0


9- أهم الأعلام الذين درسوا النثر العباسي :
أ- شوقي ضيف ، عمر الدقاق ، طه حسين ، عبد السلام العجيلي0
ب- مصطفى ناصف ، شوقي ضيف ، حسين نصار ، عبد الرحمن شكري0
ج- أنيس المقدسي ، عمر الدقاق ، سليمان البستاني ، حسين نصار0
د- شوقي ضيف ، أنيس المقدسي ، عمر الدقاق ، حسين نصار0

10- فنون النثر الشفاهي في الأدب العباسي هي :
أ- الخطب ، الرسائل ، المواعظ ، المناظرات ، الحكم ، الأمثال0
ب- الخطب ، الوصايا ، الحكم ، التوقيعات ، المواعظ ، الأمثال0
ج- الخطب ، المواعظ ، الوصايا ، المناظرات ، الأمثال ، الحكم0
د- الخطب ، التوقيعات ، الوصايا ، المناظرات ، الأمثال ، الحكم0

11- أحد هؤلاء الكتّاب امتاز بالإكثار من فنون البديع :
أ- الجاحظ0 ب- التوحيدي0
ج- بديع الزمان الهمذاني0 د- سهل بن هارون0


12- اتصفت كتابة أحد هؤلاء بالتعقيد والتصنع :
أ- عبد الحميد الكاتب0 ب- ابن المقفع0 ج- المعري0 د- الجاحظ0

13- أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء هو :
أ- الجاحظ0 ب- التوحيدي0 ج- ابن المقفع0 د- الهمذاني0


14- أحد الكتب التالية ليس للتوحيدي :
أ- البصائر والذخائر0 ب- أخلاق الوزيريْن0 ج- رسالة الغفران0 د- الإمتاع والمؤانسة0

15- كتاب " الهوامل والشوامل " ألَّفه اثنان مِن كتّاب العصر العباسي هما :
أ- الجاحظ وابن قتيبة0 ب- سهل بن هارون والجاحظ0
ج- الصاحب بن عباد وابن العميد0 د- التوحيدي ومسكويه0

16- مؤلف كتاب " محاورات مع النثر العربي " هو :
أ- مصطفى ناصف0 ب- إحسان عباس0 ج- طه حسين د- شوقي ضيف0

17- مؤلف كتاب " الفن ومذاهبه في النثر العربي " هو :
أ- زكي مبارك0 ب- مصطفى ناصف0 ج- شوقي ضيف0 د- حسين نصار0

18- أبرز فن نثري قدّمه العصر العباسي هو :
أ- الرسائل0 ب- الخطب0 ج- المنامات0 د- المقامات0

19- من أبرز النزعات في النثر العربي في العصر العباسي :
أ- الشعوبية0 ب- النقائض0 ج- المعارضات0 د- الموشحات0

20- مِن التهم التي رُمي بها بعض كتّاب العصر العباسي وتسبَّبت بقتلهم :
أ- الشعوبية0 ب- الزندقة0 ج- التشيع0 د- الردة0

21- كتاب " الأغاني " لأبي الفرج الأصفهاني ، محصور في :
أ- ذِكر الأغاني وأسماء المغنين فقط0
ب- ذِكر الأغاني وأسماء الملحنين فقط0
ج- الترجمة للشعراء الذين غنّيت بعض أشعراهم0
د- قصص الأخبار ذات العلاقة بالغناء والملحنين فقط0
ﻫ - لا شيء مما ذُكِر0

22- كتاب " طبقات الشعراء " لابن المعتز ، محصور في :
أ- في الشعراء العباسيين0
ب- في الشعراء الجاهليين0
ج- يعرّف بالشعراء الجاهليين والمخضرمين0
د- يرصد لبعض أخبار الشعراء مِن مخضرمي الدولتيْن " الأموية والعباسية " ، وبالشعراء العباسيين ، ويورد أشعاراً لهم0

23- في كتاب " الشعر و الشعراء " لابن قتيبة الدينوري :
أ- تعريف ، وأشعار ، ونقد للشعراء الجاهليين0
ب- تعريف ، وأشعار ، ونقد للشعراء الأمويين0
ج- تعريف ، وأشعار ، ونقد للشعراء العباسيين0
د- جميع ما ذُكِر0

24- أقدم مَن فسّر طريقة بناء القصيدة العربية القديمة من النقاد :
أ- ابن سلام الجمحي0 ب- ابن طباطبا العلوي0
ج- ابن قتيبة0 د- الجاحظ0 ﻫ- قدامة ابن جعفر0

25- أوّل مَن ألّف في الحماسات من القدامى :
أ- البحتري0 ب- أبو تمام0 ج- ابن الشجري0 د- الزوزني0 ﻫ-الخالديان0

26- أوّل مَن ألّف كتاباً منهجياً في بيان أثر الإقليم والبيئة في الشعر والشعراء :
أ- الباخرزي في " دمية القصر "0
ب- ابن بسام الشنتمري في " الذخيرة "0
ج- الثعالبي في " يتيمة الدهر "0
د- العماد الأصبهاني في " خريدة القصر "0
ﻫ- ابن سلام الجمحي0

27- سمة من السمات التالية ليست من خصائص أسلوب الجاحظ :
أ- كثرة المحسنات البديعية0 ب- الاستطراد0
ج- النزعة الكلامية0 د- المراوحة بين الجد والهزل0

28- أحد المؤلفات التالية لم يفد من الروح العام لِكتاب " كليلة ودمنة " :
أ- كتاب " النمر والثعلب " لسهل بن هارون0
ب- كتاب " الحيوان " للجاحظ0
ج- كتاب " تداعي الحيوانات على الإنسان " لإخوان الصفا0
د- رسالة " الصاهل والشاحج "0
ﻫ- كتاب " الأسد والغواص "0

29- قِيل إنَّ ابن المقفع قُتِل لأنَّه :
أ- كان زنديقاً0
ب- انتقد المنصور والفساد في إدارته في " رسالة الصحابة " وغيرها0
ج- ترجم مؤلفات كثيرة عن الفارسية ونظام الحكم لدى الفرس0
د- جميع ما ذُكِر0


30- تعالج المقامات البديعية :
أ- مشكلة الفقر في أوساط المجتمع العباسي0
ب- معاناة الأدباء الذين سدَّت في وجوههم سبل الكسب الشريف0
ج- مشكلة التردي الخلقي لدى شرائح من المجتمع العباسي0
د- مشكلة ضعف المخزون اللغوي لدى طوائف المتأدبين0
ﻫ- جميع ما ذُكِر0

31- نُعِت " أبو حيان التوحيدي " بأنه أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء وذلك يعني أنّه :
أ- يتقن الفلسفة أكثر مِن إتقانه الأدب0
ب- يتقن الأدب أكثر مِن إتقانه الفلسفة0
ج- يتساوى في إتقانه الأدب والفلسفة0
د- جميع ما ذُكِر0

32- تتشابه " رسالة الغفران " مع :
أ- التوابع والزوابع0 ب- التربيع والتدوير0
ج- الصاهل والشاحج0 د- تداعي الحيوانات على الإنسان0

33- " رسالة الغفران " هي :
أ- رسالة متخيلة إلى الجنة والنار0
ب- رسالة متخيلة يتلقى فيها ابن القادح عدداً من شعراء الجاهلية والإسلام ممن دخلوا الجنة أو النار0
ج- رسالة فيها لغة ، ونحو ، وعروض ، وأخبار شعراء0
د- رسالة فيها شعر جاهلي ، وإسلامي ، وعباسي0
ﻫ- جميع ما ذُكِر0

34- أوّل مَن أطلق اسماً على ديوانه الشعري هو :
أ- أبو تمام في حماسته0 ب- أبو العلاء المعري في " سقط الزند "0
ج- الأصمعي في الأصمعيات0 د- المفضل في المفضليات0 ﻫ- البحتري في حماسته

35- الكاتب العباسي الذي أحرق كتبه في أخريات حياته :
أ- التوحيدي0 ب- ابن المقفع0 ج- سهل بن هارون0 د- الجاحظ0

36- الكاتب العباسي الذي ركز على المِهن في كتاباته :
أ- الهمذاني في مقاماته0 ب- سهل بن هارون0 ج- ابن المقفع0 د- الحريري0

37- رسالة " التوابع والزوابع " ألَّفها :
أ- المعري0 ب- ابن هانئ الأندلسي0 ج- المقّري0 د- ابن الشهيد الأندلسي0

38- الناقد الذي كان يرى أنَّ تجاوز الدين لا يحط من قيمة الأدب الفنية :
أ- الباقلاني0 ب- الفارابي0 ج- الحاتمي0 د- القاضي الجرجاني0

39- الناقد الذي هوّن من شأن الاستعارة :
أ- قدامة بن جعفر0 ب- العميدي0 ج- المرزوقي0 د- عبد الكريم النهشلي0

40- بطل مقامات بديع الزمان الهمذاني :
أ- أبو الفتح الاسكندري0 ب- السروجي0
ج- ابن العميد0 د- الصاحب بن عباد0



في الأدب العباسي " الشعر " :
1- الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس :
أ- أبو العلاء المعري0 ب- المتنبي0 ج- أبو تمام0 د- بشار بن برد0

2- الشاعر الذي تمرّد على المقدمة الطللية في القصيدة العباسية هو :
أ- بشار بن برد0 ب- أبو العتاهية0
ج- أبو نواس0 د- صريع الغواني0 ﻫ- ديك الجن الحمصي0

3- الشاعر الذي قيل له : لِمَ تقول ما لا يُفهم ؟ فرد : لِمَ لا تفهم ما يُقال ؟ :
أ- أبو فراس الحمداني0 ب- الشريف الرضي0
ج- المتنبي0 د- ابن الرومي0 ﻫ- أبو تمام0

4- الشاعر الذي قيل فيه : أراد أن يشعر فغنّى :
أ- أبو تمام0 ب- البحتري0 ج- أبو نواس0 د- ابن هرمة0 ﻫ- أبو العتاهية0

5- المراد بِمذهب البديع عند أبي تمام :
أ- الإكثار من الإطباق والتجنيس0
ب- الغوص إلى المعاني الدقيقة والأفكار العميقة0
ج- الإكثار من الاستعارات غير المألوفة0
د- الإكثار من التشبيهات النادرة0
ﻫ- جميع ما ذُكِر0

6- الشاعر العباسي الذي نُعِت بِأنَّ لغة شعره سوقية :
أ- أبو العتاهية0 ب- البحتري0
ج- دعبل الخزاعي0 د- منصور النمري0 ﻫ- أشجع السلمي0

7- قائل البيت : وسوى الروم خلف ظهرك روم فعلى أي جانبيـك تميـل :
أ- أبو تمام0 ب- المعري0 ج- البحتري0 د- المتنبي0 ﻫ- بشار بن برد0

8- واحد من الشعراء المذكورين ليس شاعر تصوف :
أ- الحلاج0 ب- العتابي0 ج- رابعة العدوية0 د- عمر بن الفارض0 ﻫ- ابن العربي

9- قائل البيت : صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس :
أ- البحتري0 ب- أحمد شوقي0 ج- البوصيري0 د- العماد الأصبهاني0

10- " ابن المعتز " أعظم شعراء الدولة :
أ- الأندلسية0 ب- الأموية0 ج- العثمانية0 د- العباسية0

11- مؤلف كتاب " الموازنة بين الطائييْن " هو :
أ- الآمدي0 ب- القاضي الجرجاني0 ج- عبد القاهر الجرجاني0 د- ابن الأثير0

12- يُعدّ " ابن قتيبة " من نقاد :
أ- القرن الثاني الهجري0 ب- القرن الخامس الهجري0
ج- القرن الثالث الهجري0 د- القرن الرابع الهجري0

13- من أكثر الشعراء العباسيين حديثاً عن المغنين والمغنيات :
أ- بشار بن برد0 ب- البحتري0 ج- الحسين بن الضحاك0 د- ابن الرمي0

14- كتاب " منهاج البلغاء وسراج الأدباء " ألَّفه :
أ- ابن طباطبا0 ب- قدامة بن جعفر0 ج- حازم القرطاجني0 د- ابن سلام الجمحي0
15- مِن أوائل النقاد الذين أثاروا قضية الانتحال :
أ- أبو هلال العسكري0 ب- الحاتمي0 ج- ابن سلام الجمحي0 د- ابن رشيق0

16- الكتاب الذي اعتمد على مبدأ " المقايسة " :
أ- الموازنة بين الطائييْن0 ب- الصناعتان0
ج- الوساطة بين المتنبي وخصومه0 د- أسرار البلاغة0

17- صاحب " نظرية النظم " هو :
أ- القاضي الجرجاني0 ب- عبد القاهر الجرجاني0 ج- ابن الأثير0 د- السكاكي0

18- اعتمد شعراء الحروب الصليبية من المسلمين على :
أ- إثارة الشعوبية0 ب- إثارة الغيرة الدينية0 ج- القوة اللغوية0 د- الزندقة0

19- من أكثر الشعراء العباسيين استخداماً للألوان في شعره :
أ- بشار بن برد0 ب- أبو نواس0 ج- الصنوبري0 د- كشاجم الرملي0

20- أحد الشعراء الأربعة يمثل تيار الزهد :
أ- ابن هرمة0 ب- الوليد بن يزيد0 ج- الفرزدق0 د- أبو العتاهية0

21- مِن أوائل المنتبهين إلى روعة الاستعارة وعبقريتها في النقد العربي :
أ- عبد القاهر الجرجاني0 ب- النابغة الذبياني0 ج- ابن الأثير0 د- قدامة بن جعفر0

22- ارتبط ذِكر القوس بأحد الشعراء الأربعة :
أ- لبيد بن ربيعة0 ب- ابن الخياط0 ج- الشماخ0 د- عمر بن أبي ربيعة0

23- الشاعر الذي كان يرى أنَّ الشعر صناعة عقلية يمتزج فيها العقل بالشعور ، هو :
أ- أبو تمام0 ب- السريّ الرّفاء0 ج- الخريمي0 د- ابن الساعاتي0

24- الشاعر العباسي الذي رثى مدينة البصرة حين دمَّرها الزنج ، هو :
أ- دعبل الخزاعي0 ب- السيد الحميري0 ج- ابن الرومي0 د- الشريف الرضي0

25- الشاعر الذي يمثل المحافظة على عمود الشعر والتمسك به في العصر العباسي :
أ- البحتري0 ب- العباس بن الأحنف0 ج- الشريف المرتضى0 د- المتنبي0

26- الفرقة الإسلامية التي كان من مبادئها : التوحيد ، والوعد والوعيد ، والمنزلة بين المنزلتين :
أ- الشيعة0 ب- المرجئة0 ج- الخوارج0 د- المعتزلة0

27- يُعدّ الشاعر " ديك الجن " من شعراء :
أ- المرجئة0 ب- الشيعة0 ج- الخوارج0 د- الزبيريين0

28- الشاعر العباسي الذي لُقب بِـ " صريع الغواني " :
أ- أبو الشيص0 ب- أشجع السلمي0 ج- مسلم بن الوليد0 د- ربيعة الرقيّ0

29- أحد الشعراء الأربعة ليس من شعراء الخمر :
أ- تأبط شراً0 ب- أبو نواس0 ج- الأعشى0 د- عبد الله بن المعتز0
صرخة غضب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-09-2015, 07:39 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#62
 
الصورة الرمزية صرخة غضب
صرخة غضب
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 12 - 2009
المشاركات: 10
معدل تقييم المستوى: 0
صرخة غضب has a spectacular aura about
رابعاً : في الأدب الأندلسي :

1- النونية المشهورة التي مطلعها :
أضحى التنائي بديلاً من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا
أ- لابن حمديس الصقلّي0 ب- لابن عمّار0 ج- لابن زيدون0 د- لابن زهر الإشبيلي0

2- يُسمَّى آخر قفل في الموشح :
أ- البيت0 ب- الغصن0 ج- الخرجة0 د- السمط0

3- شاعر الطبيعة الأندلسي الذي لُقِب بِـ " الجنّان " :
أ- ابن زيدون0 ب- الصّنوبري0 ج- ابن خفاجة0 د- ابن شُهَيد0

4- امتدَّ حكم العرب المسلمين في الأندلس :
أ- أربعة قرون0 ب- ثمانية قرون0 ج- عشرة قرون0 د- سبعة قرون0

5- سقطت غرناطة آخر معقل للعرب المسلمين في الأندلس سنة :
أ- 595 ﻫ0 ب- 897 ﻫ0 ج- 798 ﻫ0 د- 697 ﻫ0

6- فتح المسلمون الأندلس سنة :
أ- 92 ﻫ0 ب- 192 ﻫ0 ج-122 ﻫ0 د- 102 ﻫ0

7- لكلِّ شيء إذا ما تمَّ نقصانُ فلا يغرّ بطيب العيش إنسانُ0
الغرض الذي يمثله هذا البيت :
أ- الحنين0 ب- الرّثاء0 ج- الزهد0 د- المديح النّبويّ0

8- المصادر الآتية : " نفح الطيب من غصن الأندلس والرطيب ، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، والمطرب من أشعار أهل المغرب " أصحابها على التوالي :
أ- " ابن دحية ، المقّري ، ابن بسّام الشّنتريني "0
ب- " المقّري ، ابن دحية ، ابن بسام الشنتريني "0
ج- " ابن بسام الشنتريني ، ابن دحية ، المقّري "0
د- " المقّري ، ابن بسام الشنتريني ، ابن دحية "0

9- المُلقَّب بِـ " صقر قريش " ، هو :
أ- عبد الرحمن الغافقي0 ب- عبد الرحمن الناصر0
ج- عبد الرحمن الداخل0 د- الحكم المستنصر0

10- الخليفة الأموي الذي اعتنى بمكتبة قرطبة ، وسُمِّيَت باسمه :
أ- الحكم المستنصر0 ب- الحكم الربضي0 ج- المنصور بن أبي عامر0 د- هشام بن الحكم0

11- صاحب كتاب " الفتوحات المكية " ، هو :
أ- محيي الدين بن العربي0 ب- أبو بكر ابن العربي0
ج- أبو حامد الغزالي0 د- أبو الحسن الششتري0

12- مِن شعراء بلنسية المشهورين ، وصاحب القصيدة السينية التي مطلعها :
أدرِك بِخيلِكَ خيلِ اللهِ أندلُسا إنَّ السبيل إلى منجاتها درسا0
أ- ابن الأبَّار القضاعي0 ب- أبو البقاء الرّندي0
ج- ابن زيدون0 د- ابن الزقّاق البلنسي0


13- أوّل قفل في الموشّح ، يُسمَّى :
أ- المطلع0 ب- الغصن0 ج- الدور0 د- الخرجة0

14- الموشّح الذي لا يبتدئ بمطلع ، يُطلَق عليه :
أ- الأقرع0 ب- الأبتر0 ج- التام0 د- الناقص0

15- الكاتب الأندلسي الذي يقترب أسلوبه من أسلوب القاضي الفاضل :
أ- محيي الدين ابن الزكي0 ب- لسان الدين ابن الخطيب0
ج- أبو حفص بن برد0 د- ابن حزم0

16- ابن شهيد الأندلسي ، هو صاحب رسالة :
أ- حيّ بن يقظان0 ب- طوق الحمامة0
ج- التوابع والزوابع0 د- المناظرة بين السيف والقلم0

17- الرسالة الجدِّية والرسالة الهزلية ، كتبهما :
أ- ابن زيدون0 ب- ابن حزم0 ج- ابن برد الأصغر0 د- الشّقندي0

18- مِن أشهر وشّاحي الأندلس :
أ- الأعمى التطيلي0 ب- ابن خفاجة0 ج- المعتمد بن عبّاد0 د- عبّاس بن فرناس0





خامساً : في أدب العصور المتتابعة :

1- مؤلف كتاب " خريدة القصر وجريدة العصر " ، هو :
أ- القاضي الفاضل0 ب- ضياء الدين بن الأثير0
ج- العماد الأصفهاني0 د- النويري0

2- أشهر شعراء البيت الأيوبي :
أ- أسامة بن منقذ0 ب- البهاء زهير0 ج- الأمجد بهرام شاة0 د- طلائع بن رزيك

3- مِن أبرز ملامح المديح في عصر الدول المتتابعة :
أ- الزخرف البديعي0 ب- المبالغة0
ج- المعاني التقليدية0 د- ما ذُكِر في " أ + ب + ج "0

4- أبرز شعراء النقد الاجتماعي في عصر الدول المتتابعة :
أ- ابن عنين الدمشقي0 ب- ابن الساعاتي0 ج- ابن منير الطرابلسي0 د- " أ + ب "

5- تمتاز قصيدة البوصيري التي مطلعها :
نقدت طوائف المستخدمينا فلم أرَ فيهـم رجلاً أميـنا0
أ- بالجدية والصرامة0 ب- بالفخامة والجزالة0
ج- بالسهولة والعفوية0 د- بالصنعة البديعية0

6- ابن عنين الدمشقي شاعر أيوبي اشتُهِرَ بِـ :
أ- الرثاء0 ب- المديح0 ج- الهجاء المقذع0 د- وصف الطبيعة0


7- عمارة اليمني شاعر :
أ- مدح الأيوبيين0 ب- مدح الفاطميين ورثاهم0
ج- اشتُهِر بوصف مظاهر الحياة0 د- مِن شعراء الدولة المملوكية0

8- قائل قصيدة الاستغاثة التي مطلعها :
مزجنا دماء بالدموع السواجم فلم يبق منا عرضة للمراجم0
أ- ابن منير الطرابلسي0 ب- سعادة الحمصي0
ج- أبو المظفر الأبيوردي0 د- ابن الفارض0

9- جاء التحريض على الجهاد في عصر الدول المتتابعة على شكل :
أ- قصائد كاملة0 ب- مقطوعات شعرية0
ج- أجزاء من قصائد0 د- أبيات مفردة0

10- من اتجاهات التحريض على الجهاد في عصر الدول المتتابعة :
أ- الإقناع العقلي والتأثير العاطفي0 ب- إظهار البعيد قريباً0
ج- المزج بين الحلم والحقيقة0 د- كل ما ذُكِر في " أ + ب + ج "0

11- قائل البيت التالي وما بعده :
أثِرْها نحافاً كالسراحين شزَّبا وقُدْها خفافاً كالشواهين شرَّفا0
أ- سعادة الحمصي0 ب- الشهاب محمود الحلبي0
ج- شهاب الدين الشاغوري0 د- عبد المنعم الجلياني0

12- كتاب " الاعتبار " :
أ- سيرة ذاتية لأسامة بن منقذ0 ب- كتاب مذكرات لشهاب الدين محمود0
ج- رسائل ديوانية للقاضي الفاضل0 د- كتاب في وصف المعارك للعماد الأصفهاني0
13- عبد الله بن أحمد المقدسي :
أ- كاتب يمثل المذهب البديعي0 ب- أحـد شعـراء السلطان صلاح الدين0
ج- أحد كتّاب ديـوان الإنشاء0 د- كاتب يمثل الاتجاه المتحرر من البديع0

14- رحلة " ابن جبير الأندلسي " :
أ- كتاب من الأدب التاريـخي0 ب- كتاب من الأدب الوصفي0
ج- كتاب من الأدب الجغرافي0 د- كتاب من الأدب القصصي0

15- النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية :
أ- سيرة ذاتية للأديب يوسف البديعي0 ب- كتاب في وصف الحروب0
ج- قصة من قصص الأدب الشعبي0 د- سيرة حياة السلطان صلاح الدين0

16- أوّل خطبة أُلقِيَت في المسجد الأقصى بعد تحريره سنة " 583 ﻫ " ألقاها :
أ- ابن قيم الجوزية0 ب- ابن تميمة الحراني0
ج- محيي الدين بن الزكي0 د- ابن الجوزي0

17- " لا تظنُّوا إنّي فتحت البلاد بسوفكم ، بل بقلم القاضي الفاضل " :
أ- عبارة قالها نور الدين محمود بعد فتح الرها0
ب- عبارة قالها عماد الدين زنكي بعد فتح الموصل0
ج- عبارة قالها صلاح الدين بعد تحرير القدس من الصليبيين0
د- عبارة قالها الملك العادل يوم حطين0



18- المبشـــــــرات هي :
أ- القصائد التي قيلت قبل حطين في التبشير بالنصر0
ب- القصائد التي قيلت بعد فتح القدس في التهنئة0
ج- القصائد التي قيلت بعد حطين في التنبؤ بفتح القدس0
د- القصائد التي قيلت في وصف معركة حطين0

19- مؤلف كتاب " الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية بمصر والشام " هو :
أ- شوقي ضيف0 ب- عبد اللطيف حمزة0
ج- عبد الجليل عبد المهدي0 د- أحمد أحمد بدوي0

20- مؤلف كتاب " الفيح القسي في الفتح القدسي " هو :
أ- أبو شامة المقدسي0 ب- العماد الأصفهاني0
ج- ياقوت الحموي0 د- بهاء الدين بن شدَّاد0

21- المذهب الأدبي الذي ينتمي إليه أسامة بن منقذ هو :
أ- مذهب السهولة والطبع0 ب- مذهب الجزالة والفخامة0
ج- مذهب التورية0 د- مذهب التبخيس والتطبيق0
صرخة غضب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-09-2015, 10:32 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#63
 
الصورة الرمزية سمير سمير سمر
سمير سمير سمر
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 3 - 6 - 2014
المشاركات: 36
معدل تقييم المستوى: 0
سمير سمير سمر has a spectacular aura about
الي جميع المتقدمين لاختبار التوظيف في اللفة العربية
الامتجان علي درجة عالية من الصعوبة ونوعية الاسئلة ستختلف عن جميع السنوات السابقة
سمير سمير سمر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-10-2015, 02:54 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#64
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 506
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعت على قائمة الأسماء المبدئية ما وجدت اسمي ؟؟؟

بس في شيء لفت نظري بأنو تخصص اللغة العربية أكبر عدد مسجلين فيه عن باقي التخصصات تقريباً 3600 ما شاء الله عدد مش بسيط . لهيك الشيطان لعب بعقلي شوية ما أروح أسجل .

علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-10-2015, 03:30 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#65
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 506
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
يعطيك العافية أم حذيفة على الاجابات .


5- مؤلف كتاب " المفصَّل " :
أ- ابن يعيش0 ب- الزمخشري0 ج- أبو علي الفارسي0 د- ابن النحّاس0
ابن يعيش مؤلف كتاب المفصل .

22- المعرفة مما تحته خط فيما يلي :الخط غير موجود
أ-" الله لا إله إلا هو "0 ب- " سبحان الذي خلق الأزواج كلها "0
ج- " يا إبراهيم "0 د- كل ما ذكر صحيح0
- كل ما ذكر صحيح

23- " ال " الجنسية نجدها في واحدة مما تحته خط مما يلي :الخط غير موجود
أ- الأرض كروية0 ب- " والعصر إن الإنسان لفي خسر " 0
ج- المعارف الإنسانية تزداد كل يوم0 د- الحاسوب الشخصي أغراضه متعددة0
مش متأكد منها الخيار ب

25- الاسم المبني مما تحته خط فيما يلي هو :الخط غير موجود
أ- " قل هو الله أحد "0 ب- " أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا "0
ج- " لا إله إلا الله "0 د- كل ما ذكر صحيح0
الخيار ب

38- بأبه اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه أبه فما ظلم0
جاءت كلمة " أب " بناءً على :
أ- لغة الإتمام أي الإعراب بالحروف نيابة عن الحركات0
ب- لغة القصر وهي الالتزام بشكل واحد للكلمة رفعاً ونصباً وجراً0
ج- لغة النقص وهي الإعراب بحركات مقدرة0 د- لا شيء مما ذكر صحيح0


ج- لغة النقص وهي الإعراب بحركات مقدرة0

57- إحدى الجمل التالية تقدم فيها الخبر وجوباً :
أ- " ولكل قومٍ هادٍ " 0 ب- " وفي الأرض قطعٌ متجاورات "0
ج- " سلام هي حتى مطلع الفجر "0 د- " ولدار الآخرة خيرٌ "0
الخيار ب لأنو الخبر شيه جملة

61- " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " جملة :
أ- حذف فيها المبتدأ وجوباً0 ب- تأخر فيها المبتدأ وجوباً0
ج- حذف فيها الخبر وجوباً0 د- حذف فيها الخبر جوازاً0
الخيار ب لأن المبتدأ كلمة الفسوق مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية خبر مقدم


63- الجملة التي حذف فيها الخبر وجوباً :
أ- لولا أملٌ في الشباب ليئسنا0 ب- كل عمل وجزاؤه0
ج- أكثر حبي الزهر ناضراً0 د- كل ما ذكر صحيح0
الخيار أ , بعد لولا يحذف الخبر وجوباً .

74- في الجملة : " ليتما النسيم عليل " :
أ- ليت عاملة وركناها على التوالي : " النسيم ، عليل "0
ب- ليت مهملة ، و " النسيم ، عليل " مبتدأ وخبر0
ج- ليت تحتمل العمل والإهمال0
د- ليت عاملة وركناها على التوالي : " ما ، الجملة الاسمية " النسيم عليل" " 0


الخيار ب بسبب اتصالها بما .
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2015, 01:16 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#66
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 506
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
117- الاستثناء في الآية الكريمة : " وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية " :
أ- تام منفي منفصل0 ب- مفرّغ0ج- تام منفي منقطع0 د- لا شيء مما ذكر صحيح0
مفرغ : مسبوق بنفي والا أدارة حصر وما بعدها يعرب حسب موقعه في الجملة ومكاء خبر لكان .

119- في قوله تعالى : " ما لبثوا غير ساعة " :
أ- " غير " مفعول به منصوب0 ب- " غير " مستثنى منصوب0
ج- " غير " نائب عن المفعول فيه0 د- لا شيء مما ذكر صحيح0
أ- " غير " مفعول به منصوب وليست نائب عن المفعول فيه .
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2015, 06:51 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#67
 
الصورة الرمزية الأمي
الأمي
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 23 - 3 - 2010
الإقامة: بين الغيوم..
المشاركات: 103
معدل تقييم المستوى: 9
الأمي has a spectacular aura about
فقه اللغة


‏1) من أوائل الكتب التي حملت اسم فقه اللغة:‏
‏ أ) الوجيز في فقه اللغة. ب) دراسات في فقه اللغة. ‏
‏ ج) الصاحبي في فقه اللغة. د) دلائل الألفاظ.‏

‏2) العالم الذي أطلق تسمية اللغات السامية:‏
‏ أ) شلوتسر. ب) تشومسكي. ج) دي سوسير. د) سابير.‏

‏3) " أنطى بدلاً من أعطى " مثال على إحدى اللهجات وهي:‏
‏ أ) العنعنة. ب) العجعجة. ‏
ج) الطمطمانية. د) الاستنطاء.‏

‏4) تُنسب العجعجة إلى:‏
‏ أ) طيئ. ب) قضاعة. ج) أسد. د) تميم. ‏

‏5) تسمى ظاهرة توليد الألفاظ من بعضها والرجوع بها إلى أصل واحد يحدد مادتها:‏
‏ أ) النحت. ب) الترداف. ‏
ج) الاشتقاق د) المشترك اللفظي.‏




‏14) " التلتلة " تعزى إلى قبيلة:‏
‏ أ) بهراء. ب) تغلب. ج) هذيل. د) الأزد.‏

‏15) تسمى ظاهرة " اللُّكنة في الكلام والعجمة ":‏
‏ أ) العنعنة. ب) الفحفحة. ج) الوتم. د) اللخلخانية.‏



‏11- إن إطلاق كلمة الأمة على الجماعة وعلى الفرد هو من باب :‏
أ- اقتراض الألفاظ ب- التورية ‏
ج- المجاز والاستعارة د- احتمال الصيغة الصرفية للمعنيين ‏

‏12- إطلاق كلمة السرحان على الذئب عند بعض العرب في حين يطلق على الأسد عند بعضهم الآخرمن ‏باب:‏
أ- الاقتراض ب-الاستعمال المجازي ‏
ج- اللهجات د- التطور اللغوي ‏




‏19- يعدّ اندثار الأصوات بين الأسنانية في بعض اللهجات العربية الحديثة مظهراً من مظاهر ‏
أ- السهولة والتيسير ب- المماثلة ج- المخالفة د- الفتح الخالص‏




‏22- يقع التطور الذي طرأ على صوت الضاد التي وصفها سيبويه ضمن قانون ‏
‏ أ- الحذلقة ب- السهولة والتيسير ‏
ج- الأصوات الحنكية د- الأصوات الصفيرية




‏23- ظاهرة إسقاط الهمزة من كلمة ( أبو ) في اللهجة التونسية والجزائرية في قولهم : بومدين ظاهرة مرهونة ‏بـ ‏
أ- الاشتراك اللفظي ب-الترادف ‏
ج- القياس الخاطىء د- السهولة والتيسير‏



‏31-الفحفحة لقب من ألقاب اللهجات العربية ينسب إلى قبيلة :‏
أ- بهراء ب- هذيل ج- قضاعة د- تميم وقيس وأسد ‏



‏32- في قوله صلى الله عليه وسلم " ليس من امبر امصيام في امسفر " ظاهرة صوتية من باب :‏
أ- الشنشنة ب-التلتلة ج-الطمطمانية د- الرتّة‏


‏43- ظاهرة العنعنة في اللغة العربية تتمثل في :‏
أ- جعل الألف عيناً ب- جعل العين الساكنة نوناّ ‏
ج-جعل الياء جيماً د- جعل الكاف شيناً



‏50- مؤلِّف معجم مبادئ اللغة هو:‏
‏ أ- ابن سيده ب- الثعالبي ج- الإسكافي د- ابن فارس اللغوي.‏


الأمي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2015, 07:00 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#68
 
الصورة الرمزية الأمي
الأمي
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 23 - 3 - 2010
الإقامة: بين الغيوم..
المشاركات: 103
معدل تقييم المستوى: 9
الأمي has a spectacular aura about

اللخلخانية:



هي اللكنة والعجمة، ويقال للرجل لخلخاني وامرأة لخلخانية إذا كانا لا يفصحان.

وهي منسوبة إلى لخلخان وهي قبيلة، وقيل هي موضع. واللخلخانية هي حذف بعض الحروف اللينة مثل قولهم : مشا الله كان= ما شاء الله كان. زقد نسبها الدكتورعبد الغفار حامد هلال في كتابه " اللهجات العربية نشأة وتطورا" إلى الفرات أو العراق أو الشحر وعمان.



الاستنطاء في لغة سعد بن بكر وهذيل والأزد وقيس والأنصار تجعل العين الساكنة نوناً إذا جاورت الطاء كأنْطي في أعْطِي‏.‏ ومن شواهده قراءة (إنا انطيناك الكوثر).


التضجع: يعزى إلى قيس، ولم يُفسر، وربما يعني التباطؤ والتمهل.وفي اصطلاحات ويطلق اصطلاح إضجاع الحركات في كتب النحو والقراءات على الإمالة، ولكنها لاتعزى إلى قيس وحدها، بل يشاركها فيه عـامة أهل نجـد.[3]



التلتلة: كسر حرف المضارعة: أن إعلم أنت تكتب، وتعزى إلى قيس وتميم وأسد وربيعة وعامة العرب.

الرتة: تعني قلب اللام ياء وهي عيب كلام لا يمكن أن يكون شائعا في لهجة كاملة، وتعني أيضا العجلة في الكلام، وفي هذا تشبه اللخلخانية وهي تنسب إلى أهل العراق، ومن ظواهرها قصر الحركات وحذف الهمزة، في مثل: (مشا لله كان)



الشَّنشنة في لغة اليمن تجعل الكاف شيناً مطلقاً كلبَّيْش اللهم لبَّيْش أي لبيك‏.‏

ويبدو أنها ناتجة من تحول الصوت المزدوج ch إلى أحد مكونيه وهو ش، وهي ظاهرة مصاحبة للأصوات المزدوجة.



الطُّمْطُمانيَّة تَعْرِض في لغة حِمْيَر وطي والأزد كقولهم‏:‏ طاب أمْهَوَاء‏:‏ أي طاب الهواءُ‏.

وتفسيره أن اللام والميم من الأصوات المائعة (liquids) وهي ل م ن ر وهي أصوات يُبد بعضها من يعض.

العَجْعَجَة في لغة قضاعة، يجعلون الياء المشدَّدة جيماً يقولون في تميميّ تميمِجّ‏.‏

المطعمون اللحم بالعشجّ

وقد سهل إبدال الياء بالجيم اتحادهم في المخرج وهو الغار وكونهما مجهورين والفارق بينهما أن الجيم انفجاري احتكاكي والياء لينة. لذا نجد عكس هذه الظاهرة وهو إبدال الجيم ياء فيقال صهريّ بد صهريج.



العَنْعََنة وهي في كثير من العرب في لغة قيس وتميم وأسد. وهي قلب الهمزة عينا، وقد خصها ثعلب والفراء بأنّ المفتوحةفي مثل قولهم: أشهد عنّك رسول الله. أما السيوطي فلم يخصصها بأن المفتوحة وإنما أطلقها في كل همزة مبدوء بها فعزا إليهم قولهم: في أنك عنّك وفي أسْلم عَسْلم وفي أذُن عُذُن‏. ولقب هذه الظاهرة مأخوذ من قولهم عنّ.

‏وسبب القلب تجاور المخرجين فالهمزة حنجرية مهموسة والعين حلقية مجهورة



الفَحفَحة في لغة هُذَيل يجعلون الحاء عَيْناً‏.‏ وقد وردت به قراءة (عتى حين)، ويبدو أن هذا خاص بـ (حتى) بدليل عدم قلب (حين). وذُكر أنه يقابل (حتى) العربية (عد) في العبرية والآرمية والأكادية والسبئية.



الفراتية: راجع الرتة واللخلخانية



القطعة: تعزى إلى طيئ، وهي قطع اللفظ قبل تمامه، فهي نوع من الترخيم ، مثل قولهم (يا أبا الحكا) بدل (يا أبا الحكم)، وذكر عبد التواب أنها شائعة في مصر في بعض الألفاظ مثل (ياولَ) (يا ولد)، سلخي (مساء الخير)



الكَسْكَسة وهي في ربيعة ومُضر وعزي أيضا إلى بكر وهوازن وتميم، لأنهم يتبعون كافِ المخاظبة سيناً. وقد اختلفوا في طبيعة ذلك:

إبدال كاف المخاطبة سينا

اتباع كاف المخاطبة سينا

اتباع كاف المذكر سينا عند ربيعة ومضر (الفراء)

الكشكشة: إبدال كاف المخاطبة في الوقف شينا أو إلحاقها شينا. وهي تعزى إلى ربيعة ومضر وإلى بكر وبعض تميم وأسد. ومن أمثلتها: (جعل الله البركة في دارش) و (ويحك مالش). ووردت في غير الوقف:

فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منش دقيق

وقد قرئ بها (قد جعل ربش تحتش سريا).

ويبدو أن ما حدث كما بين رمضان عبد التواب هو تغير الكاف في الكسكسة إلى حرف مزدوج من الكاف والسين تس يشبه الحرف الألماني في كلمة Leipzig ، وتغيره في حال الكشكشة إلى حرف مزدوج من الكاف والشين يشبه الصوت الإنجليزي ch في children. ويفسر هذا التغير بأنه ناتج عن قانون الأصوات الحنكية حيث تميل أصوات أقصى الحنك وهي الكاف والجيم غير المعطشة بمخرجها إلى نظائرها من أصوات أمامية حين تليها الكسرة لأنها تجذبها قليلا إلى الأمام.[4]



اللخلخانية: راجع: الرتة



الوتم قلب السين تاء عند بعض أهل حيث ينطقون الناس النات.‏ ويمكن تفسير هذا الإبدال من الناحية الصوتية، فالحرفين متشابهين في المخرج لأنهما من الحروف الأسنانية اللثوية، كما يتفقان في الهمس والترقيق. والفرق الوحيد بينهما أن السين صوت احتكاكي صفيري fricative sibliant والتاء صوت شديدة انفجارية plosive stop



الوكْم في لغة ربيعة وهم قوم من كَلْب يقولون‏:‏ عليكِم وبكِم حيث كان قبل الكاف ياء أو كسرة‏.‏ وهذه ظاهرة حادثة بسبب المماثلة بين الأصوات المتجاورة، فقد تأثرت ضمة الكاف بكسرة الباء فجعلت مكسورة لتنسجم مع ما قبلها.



الوهْم في لغة كلْب يقولون‏:‏ منهِمْ وعنهِم وبينهِمْ وإن لم يكن قبل الهاء ياءٌ ولا كسرة‏.‏

والفصحى تبقي الضم في مثل منهُم وصاحبُهم وقائدهم إلا إذا وقع بعد فتحة قصيرة أو طويلة أو ياء مثل: بجانبهِم، راعيهِم عليهِم.

اللَّخْلَخَانيَّة تَعْرِض فِي لغة أعراب الشِّحْر وعُمان كقولهم‏:‏ مَشَا اللّه كان يريدون‏:‏ ما شاء اللّه كان‏.‏

حرف بين القاف والكاف في لغة تميم وهذا هو صوت g المتغير عن ق.

حرف بين الجيم والكاف في لغة اليمن.

الأمي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2015, 09:05 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#69
 
الصورة الرمزية الشعب المقاوم
الشعب المقاوم
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 11 - 10 - 2010
الإقامة: فلسطين خانيونس
العمر: 27
المشاركات: 406
معدل تقييم المستوى: 8
الشعب المقاوم has a spectacular aura about
سؤال إلى علم بكل الألوان
نشء
جزء
عبء
شيء

الكلمات الأربعة أضف لها تنوين الفتح ولماذا كتبت كل كلمة بهذا الشكل بعد إضافة التنوين
الشعب المقاوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 01:53 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#70
 
الصورة الرمزية هدى خالد
هدى خالد
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 1 - 3 - 2010
الإقامة: الوسطى النصيرات
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
هدى خالد has a spectacular aura about
اختر الإجابة الصحيحة لما يأتي
71- الكلمات الآتية كلها مبنية :
أ - محمد - نِعْم - كِلاّ - هم .
ب- محمد - عبدالله - أنت - في .
ج - كلاّ - أنت - هم - في .
د - عبدالله - كلاّ - أنت - هم .
72- من أوزان جموع القلة :
أ - أفْعُل - أفْعال - فِعْلهَ .
ب- فُعُل - فعائل - فعاليل .
ج - أفْعُل - أفْعال - فعائل .
د - أفاعل - أفاعيل - فعاليل .
73- لمعرفة المراد بـ " مساجد " أبحثفي مادة :
أ - س ج د
ب- م س د
ج - م س ج
د - م ج د
74- معلقات الشعر الجاهلي هيقصائد طويلة :
أ - حولية .
ب- اعتذارية .
ج - متنوعة الأغراض .
د - خاصة بالمدح .
75- الغرض من إلقاء الخبر في قوله تعالى :{ رب إني وهن العظممني .. }:
أ - الاستجداء .
ب- الدعاء .
ج - الترحم .
د - إظهارالضعف .

76- الناقد الذي يرى أن الفن إلهام هو :
أ - أفلاطون .
ب- أرسطو .
ج - هوميروس .
د - ابن قتيبة .
77- "النبأ " رسمت الألفعلى همزة لأنها :
أ - مضمومة وما قبلها مفتوح .
ب- مفتوحة وما قبلها مضموم .
ج - مفتوحة وما قبلها ساكن .
د - متطرفة قبلها مفتوح .
78- أبرزخصائص القصة القصيرة :
أ - كثرة الأحداث .
ب- كثرة الشخصيات .
ج - تناولالموضوع من زاوية واحدة .
د - الجو الوعظي .
79- خط النسخ يتوافر فيه :
أ - الحلى التجميلية .
ب- استقامة خطوطة على السطر .
ج - وجود أسنانلبعض الحروف .
د - جميع ما ذكر .
80- علامة إعراب الأسماء الخمسة هي :
أ - الألف رفعًا - الياء نصبـًا وجرًّا .
ب- الواو رفعًا - الألف نصبـًا - الياء جرًّا .
ج - الواو رفعـًا – الياء نصبـًا وجرًّا .
د - الواو رفعـًاالياء نصبـًا - الألف جرًّا .




81- توجد مجامع للغة العربية في :
أ - السعودية - مصر - موريتانيا .
ب- اليمن - عُمَان - سوريا .
ج - العراق - مصر - سوريا .
د - الأردن - العراق - اليمن .
82- الشاعر الذي ملأالدنيا وشغل الناس هو :
أ - أبو نواس .
ب- البحتري .
ج - المتنبي .
د - أبو العتاهية .
83- خرج الخبر عن ظاهره في قوله تعالى : { وإلهكمإله واحد } لمخاطبة :
أ - غير المنكر .
ب- المنكر .
ج - خالي الذهن .
د - المتردد .
84- علل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - نقده لقصيدةزهير بخلوها من :
أ - الإقواء .
ب- التضمين .
ج - السناد .
د - المعاظلة .
85- كلمة " يهنئ "في قولنا " يهنئ المعلّم تلاميذه بالنجاح" كتبت همزتها على ياء لأنها:
أ - مكسورة وما قبلها مكسور .
ب- متطرفة وماقبلها مضموم .
ج - متطرفة و ما قبلها مكسور .
د - مضمومة وما قبلها مضموم .




86- يشترط في الموعظة مراعاة :
أ - حالة المتلقين .
ب- الموقفوالحدث .
ج - اختيار الموضوع .
د - جميع ما ذكر .
87- خط الرقعةيتوافر فيه :
أ - وجود أسنان لبعض الحروف .
ب- طريقة تنقيط بعض الحروف .
ج - حروفه ذوات المحيط المغلق مطموسة .
د - كل من " أ " و " ب " .
88- أي الكلمات الآتية كلها نكرات :
أ - نجد - يا رجل - ثوب حريرٍ .
ب- شمس - هنا - ذو .
ج - بدر - قمر - هلال .
د - عالم - هي - الرجل .
89- "الأدب الكبير " كتاب في الأدب مؤلفه :
أ - الجاحظ .
ب- ابنالمقفع .
ج - البخاري .
د - التوحيدي .
90- المقصور عليه في قولنا " إنما الساعي إلى عمل الخير مثاب " هو :
أ - الساعي .
ب- عمل .
ج - الخير .
د - مثاب .




91- الناقد الذي قال :" لم يَقْصُر الله العلموالشعر على زمن دون زمن" هو :
أ - ابن قتيبة .
ب- ابن سلاّم .
ج - الجاحظ .
د - المعري .
92- كلمة " أستّغْفِرُ " همزتها همزة قطع لأنها :
أ - سداسية .
ب- مصدرها سداسي .
ج - مضارع .
د - أمر .
93- عند كتابة الرسالة لابد من مراعاة :
أ - حال المرسل إليه .
ب- الهدف من الرسالة .
ج - موضوع الرسالة .
د - جميع ما ذكر .
94- يختلف خط النسخ عن خط الرقعة في :
أ - رسم حروفه .
ب- تحلية بعض حروفه .
ج - طريقة تنقيط بعض حروفه .
د - جميع ما ذكر .
95- تدخل ظنّ علىالمبتدأ والخبر ف :
أ - ترفع المبتدأ وتنصب الخبر .
ب- تنصب المبتدأ وترفعالخبر .
ج - ترفع المبتدأ والخبر .
د - تنصب المبتدأ والخبر .




96- شاعر القطرين لقب أطلق على :
أ - بشارة الخوري .
ب- خليل مطران .
ج - عمر أبي ريشة .
د - ميخائيل نعيمة .
97- يؤتى بالتمني المستحيل في صورةالممكن لإفادة :
أ - الحسرة .
ب- الفرح .
ج - التحضيض .
د - الإشفاق .
98- كان محور النقد في القرن الخامس الهجري :
أ - أبا العلاء المعري .
ب- المتنبي .
ج - أبا تمام .
د - البحتري .
99- لمْ ولاالناهية حرفان :
أ - يجزمان فعلاً مضارعـًا واحدًا .
ب- ينصبان الفعلالمضارع .
ج - يجزمان فعلين مضارعين .
د - "لم" تجزم و"لا" تنصب المضارع .
100- "ثقب في جدار الليل " عنوان رواية للكاتب السعودي :
أ - غازيالقصيبي .
ب- حامد دمنهوري .
ج - تركي الحمد .
د - إبراهيم الناصر .




101- نوع التشبيه في قولنا : " قلب فلان كالحجر قوة "
أ - مفرد .
ب- ضمني .
ج - تمثيلي .
د - مقلوب .
102- من سمات المذهبالرومانسي :
أ - الاندماج الفكري .
ب- النزعة الأخلاقية .
ج - الدخول فيالمجتمع .
د - الفردية والذاتية .
103- لا النافية للجنس تعمل عمل:
أ - إنّ .
ب- كان .
ج - ظن .
د - كاد .
104- الغرض منالتشبيه في نحو : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ".
أ - بيان مقدارحال المشبه .
ب- بيان إمكان حال المشبه .
ج - إيضاح صورة المشبه به .
د - بيان قوة المشبه به .
105- تعزى ريادة الشعر الحرّ في العالم العربي إلى :
أ - نزار قباني وإيليا أبي ماضي .
ب- السياب ونازك الملائكة .
ج - أدونيس وسعيد عقل .
د - محمود درويش وسميح القاسم .
106- تذوق النصوصالأدبية يحتاج إلى :
أ - قراءة العصر .
ب- قراءة اللغة .
ج - معرفة كاتبالنصّ .
د - معرفة المدارس الأدبية .
الجزء الثاني :
في الأسئلة من (107 ) إلى (145) ظلل في ورقة الإجابة الدائرة المحتوية على الرمز أ
إذا كانت العبارةصحيحة والدائرة المحتوية على الرمز ب إذا كانت العبارة خاطئة .
107- أكرم موسىعيسى عيسى فاعل . ( )
108- رسالة الغفران هي رحلة خيالية إلى الدار الآخرة كتبها : أبو العلاء المعري. ( )
109- كلمة " القمح " في قولنا : يأكل المصريون القمحالذي تنتجه بلادهم . مجاز عقلي علاقته : اعتبار ما كان. ( )
110- الخيال من الملكاتالأساسية التي لا يمكن للأديب بدونها أن ينتج صورًا . ( )
111- كلمة " لأنّه " همزتها همزة قطع لأنها مفتوحة . ( )
112- تعبئة النماذج والاستمارات من التعبيرالإبداعي . ( )
113- الغالب في صاحب الحال أن يكون معرفة . ( )
114- أقسام الفعلالمعتل هي : المثال - الأجوف - الناقص - اللفيف . ( )
115- "تحفة النظار في غرائبالأمصار وعجائب الأسفار " هو عنوان كتاب رحلة قام بها ابن الأثير .
( )
116- كلمة " مجلس " في قولنا " قرر مجلس الشركة توزيع الأرباح " مجاز مرسل علاقته المستقبلية .
( )
117- من أسس المسرحية الجيدة الخلوّ من الصراع . ( )
118- ترسم الألف المتطرفةفي الأفعال الثلاثية ألفـًا إذا كان أصلها واوًا . ( )
119- ينصب المنادى إذا كانمضافـًا أو شبيهـًا بالمضاف . ( )
120- من الشروط لصياغة اسم التفضيل أن تكونالكلمة منفية . ( )
121- عاش الشاعر أبو تمام في العصر الجاهلي . ( )
122- "العفةفي ثوبك " كناية عن موصوف . ( )
123- من أدوات جزم الفعل المضارع أن - لن - إذن . ( )
124- تصغير الترخيم له وزنان هما : فُعَيْل وفُعَيْعِل . ( )
125- كتاب " العين " أول معجم في العربية مؤلفه هو أبو عمرو بن العلاء . ( )
126- ومستنبح بعد الهدوءدعوته وقد حان من نجم الشتاء خفوق
.... الغرض من قول الشاعرفي البيت السابق هوالفخر. ( )
127- الجناس غير تام في قوله تعالى : { وهم ينهون عنه وينأون ... } بسبباختلاف نوع الحروف
( )
128- من شواهد التمييز عن النسبة قوله تعالى : { واختار موسىقومه سبعين رجلاً ( )
129- النسب إلى كرسيّ كرسوي . ( )
130- ناظم الإلياذةالإسلامية هو : أحمد شوقي ( )
131- المحسّن البديعي في قولنا " الحقد صدأ القلوبواللجاج سبب الحروب " هو " التورية ( )
132- كلمة " جزاء " الثانية في قولهتعالى{ فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } مفعول مطلق . ( )
133- من معاجم اللغةالعربية : مقاييس اللغة - الصحاح - اللسان. ( )
134- الفن الشعري الذي اشتهر فيالعصر الأموي هو الأزجال . ( )
135- ترسم الألف المتطرفة في الأسماء الثلاثية علىصورة الياء دائمـًا مثل هدى - تقى ( )
136- يجب على المعلّم وهو يدرب طلابه علىالخط أن يراعي التدرج في رسم الحروف . ( )
137- "إياكم " في قول الرسول صلى اللهعليه وسلّم " إياكم والجلوس في الطرقات " منصوب على التحذير
( )
138- كعب بن مالكشاعر عباسي . ( )
139- من حروف الجرّ : من عِن - حتى - منذ ( )
140- شعراء المهجرهم الشعراء الذين هاجروا إلى الحبشة هربـًا من أذى قريش. ( )
141- تقدر الضمةوالكسرة فقط على الاسم المقصور . ( )
142- يثنى الاسم الممدود إذا كانت همزته زائدةللتأنيث بقلبها واوًا ( )
143- المشترك هو اللفظ المتعدد لمعنى واحد ( )
144- اكتشفالأخفش خمسة عشر بحرًا للشعر وزاد عليها الخليل بحرًا واحدًا هو المتدارك . ( )
145- الأضداد هي ما اتحد لفظها لمعنيين
هدى خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 01:55 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#71
 
الصورة الرمزية هدى خالد
هدى خالد
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 1 - 3 - 2010
الإقامة: الوسطى النصيرات
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
هدى خالد has a spectacular aura about
امانة حد يساعدني بحلها لاني حليتها بدي اتاكد من الاجابات مشكورين
هدى خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 03:05 AM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#72
 
الصورة الرمزية علم بكل الالوان
علم بكل الالوان
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 11 - 2010
المشاركات: 506
معدل تقييم المستوى: 8
علم بكل الالوان has a spectacular aura about
سؤال إلى علم بكل الألوان
نشء
جزء
عبء
شيء

الكلمات الأربعة أضف لها تنوين الفتح ولماذا كتبت كل كلمة بهذا الشكل بعد إضافة التنوين
وين السؤال ؟؟؟


الهمزة المتطرفة :

تكتبُ الهمزةُ في آخرِ الكلمةِ على السطرِ إذا كانَ الحرفُ الذي قبلَها ساكناً, تطبيقاً للقاعدةِ العامَّةِ في النَّظر إلى حركةِ ما قبلَ الهمزةِ, وكتابتِها على ما يناِسبُ هذه الحَرَكَة

وبناءً على ذلكَ نرى الهمزةَ مكتوبةً على السَّطرِ في الحالاتِ التَّالية:

1- أن يكونَ قبلَ الهمزةِ ألفُ مدٍّ, أو واو مدٍّ, كما في :

بِناءْ – سَماء – رِداء – ابتداء- إنشاء " ألف مد "

هدوء – وُضوء – نُشوْء – سُوْء " واو مد "

2- أن يكونَ قبل الهمزةِ حرفٌ ساكن, كالواوِ والياء, كما في الأمثلة :

ضَوْء – نَوْء ( المطَر الشَّديد )

شيْء – فَيْء ( الظلُّ )

3- أن يكونَ قبلَ الهمزة أيُّ حرفٍ ساكِن, كما في الأمثلة التالية :
كُفْء – بَدْء – بُطْء – عِبْء – بُرْء ( شِفاء ) – نَشْء – جُزْء .

وقِس على ذلكَ كلمات من مثل:

شِفاء – لُجوء – نُتوء – ردء ( معينٌ, حامٍ ) – ينوء – فَيْء - سَوْء – هُزْء
علم بكل الالوان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 12:12 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#73
 
الصورة الرمزية الأمي
الأمي
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 23 - 3 - 2010
الإقامة: بين الغيوم..
المشاركات: 103
معدل تقييم المستوى: 9
الأمي has a spectacular aura about
إليك بعض من هذه الأسئلة ( ) .
1 ـ فوزية أبو خالد . شاعرة تفعيلة / كاتبة قصة / روائية / شاعرة نثر
2 ـ صلاح عبد الصبور . كاتب قصة قصيرة / روائي / شاعر / ناقد .
3 ـ سيرة أبو زيد الهلالي . ملحمة شعبية / رواية / قصة / أسطورة .
4 ـ الكتابة الصحيحة لكلمة " سيّأة " هي : / / / /
5 ـ مؤلف كتاب " الوشاح " هو : / / / /
6 ـ المعجم حسب أوائل الحروف مثل : الصحاح / أساس البلاغة / /
7 ـ المعادل الموضوعي . يتكلم عن العاطفة مباشرة / غير مباشرة / المعنى / الوضوح .
8 ـ مدرسة الديوان أخذت من : الكلاسيكية / الرومانسية / الرمزية / البنيوية .
9 ـ النقد الانطباعي نقد : ذاتي / معنوي / /
10ـ " مجتمع " . مصدر ميمي / اسم مكان / اسم زمان /
11ـ خطيب الرسول ( ص ) : ثابت بن قيس / أبو بكر / علي / معاوية .
12ـ ابن هشام عاش في القرن . 5 / 6 / 7 / 8 .
13 ـ المثل العليا مصطلح ذكره : فرويد / ألبرت / هوقو /
14ـ قضية النظم ذكرها : حازم الجرجاني / عبدالقاهر الجرجاني / ابن قتيبة /
15ـ مؤلف " النظرات " . العقاد / المنفلوطي / الرافعي /
16ـ الشاعر الذي خرج على المقدمة الطللية . أبو نواس / أبو تمام / /
17ـ من عبيد الشعر . حاتم / عمرو بن كلثوم / السليك / زهير.
18ـ المذهب الذي يهتم بالا واقعي في مدارس الأدب هو : / / /
19ـ شاعر الرسول ( ص ) مع وفد تميم هو : عبد الله بن رواحة / كعب / حسان / علي
20ـ " مصرع كيليوباترا " لـ : حافظ إبراهيم / أحمد شوقي / العقاد / الرافعي
21ـ المثال هو الفعل : المعتل الأول / المعتل الأوسط / المعتل الآخر / الصحيح
22ـ الفعل المهموز من أنواع الفعل : المعتل / الصحيح / المضعّف / المنصرف
23ـ المسرحية التي تلتزم بالعناصر الثلاث الرئيسة هي : كلاسيكية / رومانسية / وجدانية
24ـ " فلما سكت عن موسى الغضب " هنا : استعارة / مجاز / كناية / تشبيه
25ـ أول من خرج على عمود الشعر هو : أبو نواس / أبو تمام / الجرجاني / البحتري
26ـ " البرفيم " هو :
27ـ علم النحو يشتغل في : بناء الكلمة / التراكيب / أواخر الكلمة / الجمل
28ـ لا يدخل من ضمن علوم اللغة الحديثة : الأدب المقارن / الأدب الجغرافي /
29ـ من نحويي البصرة : المبرد / / /
30ـ اسم الشخصية في مقامات الهمداني : عيسى بن هشام / السروجي / /
31ـ "و لكنْ إذا حمَّ القضاءُ على أمرىء فليسَ لهُ برٌّ يقيهِ، ولا بحرُ " من أي بحر: / / /
32ـ " هَلِ الدّهرُ إلاّ غَمرَةٌ وانجِلاؤها == وَشيكاً وإلاّ ضِيقَةٌ وانفِرَاجُهَا " ما نوع الاستفهام
33ـ مؤلف كتاب " المفصل " هو : / / /
34ـ سميت جماعة الديون نسبة إلى : كتاب / قصيدة / مجلة / رواية
35ـ " الغربال " لـ : / / / /
36ـ كتاب أسرار العربية مؤلف على مذهب : / / /
37ـ كلمة " خطأ " لها وجهين في الكتابة هي : / / /
38ـ قول الأعرابي عن الشيب : هذا غبار نوائب الدهر : مجاز / كناية / تشبيه / استعارة
39ـ " العصفورية " لـ : / / / /
40ـ الردف في بيت الشعر هو : / / /
41ـ من أشهر مؤلفات البصريين : / / / /
42ـ من أشهر نحويي الكوفة : / / /
43ـ سيف و حسام بينهم : ترادف / تضاد / تشارك لفظي / تنافر
44ـ " حوقل " فعل رباعي : حروفه أصلة / زائدة / منحوت / مضعف
45ـ خالد افضل من زيد علما اعراب علما : تمييز / حال / مفعول به / مفعول لاجله
46ـ كنتم انتم وابائكم ابائكم الواو:عطف على انتم/عطف على التاء في كنتم/حاليه/استئنافيه
47ـ مؤلف كتاب الوساطة هو : / / /
48ـ من أشهر مؤلفات أبو حان التوحيدي : / / /
49ـ السريالية تعنى بـ : الواقع / ما فوق الواقع / /
50ـ البنيوية هي : طريقة في الكتابة / منهج معرفي / اتجاه أدبي /
51ـ -"سافرت إلى الرياض ثلاثة أعوام" أعوام تعرب / تمميز مجرور / مضاف إليه مجرور /
52ـ - الطباق هو ... الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام / الجمع بين الكلمة وضدها / /
53ـ -حينما يحذف الحرف الثاني في تفعيلة مثل "مسْتفعلن" يسمى : خبن / إضمار / حذف /
54ـ -إن الرسول لنور يستضاء به= مهند من سيوف الله مسلول .البيت من العصر :
55ـ قال تعالى :" اهبط بسلام" الباء : للمصاحبة / للتعدية / للاستعانة /
56ـ- الجنس الأدبي يعني : فن أدبي معين / نوع كتابة / /
57ـ السيف أصدق أنباء من الكتب * من أي عصر هذا البيت : / / /
58ـ قال تعالى "وإن كادوا ليزلقونك بأبصارهم" نوع إن : / / /
59ـ قوله تعالى : ( آمنوا بما أنزلت مصدقا) إعراب مصدقا : / / /
60ـ معنى الصرف هو : / / /
61ـ معنى الإعراب هو : / / /
62ـ "مفيتيح" ميزانها الصرفي والتصغيري : مختلفان / متطابقان / /
63ـ "أكرم بزيد" محل زيد الإعرابي : فاعل / مفعول / خبر /
64ـ الرومانسية تقوم على : العاطفة / الواقع / الرمزية / الكلاسيكية
65ـ قلب الحرف أو تسكينه أو حذفه : / / /
66ـ من شعراء الصعاليك : / / /
67ـ من قال بموت المؤلف: هيجون / فرويد / رولان بارت / ألبرت
68ـ اللفظ الذي استعملته العرب من لغات أخرى هو : / / /
69ـ "القناعة كنز لايفنى " لايفنى في محل : / / /
70ـ من القدح في النحو : / / /
71ـ " تفعل " في ( و من الليل فتهجد ) بمعنى : / / /
72ـ قوله تعالى : ( و اسأل القرية ) العلاقة هنا : / / /
73ـ الوصل هو : عطف جملة على جملة / / /
74ـ الذي وضع بحر المتدارك هو : / / /
75ـ فعل كرُم مضارعه هو : / / /
76ـ قوله تعالى ( فلا تطغوا فيحل ) يحل : منصوبة بأن مضمرة وجوباً /
الأمي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 12:14 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#74
 
الصورة الرمزية الأمي
الأمي
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 23 - 3 - 2010
الإقامة: بين الغيوم..
المشاركات: 103
معدل تقييم المستوى: 9
الأمي has a spectacular aura about
1ـ لمن قصيدة أنشودة المطر؟
2_لمن ديوان الملاح التائه ؟
3_ من هو الشاعر الذي لا يحتج بشعره أهل اللغة والنحو ؟
4_ من مؤلف قصة حي يقظان ؟
5_ من هو المستشرق الذي رفض الشعر الجاهلي كله ؟
6_ الشعر الغنائي عند النقاد هو الشعر الذي وضع للتلحين والغناء أم هو كلام
منظوم على ألحان جميلة ؟
7_ السيف أصدق أنباء من الكتب /من أي بحر هذا البيت ؟
8_ كم عدد تفاعيل البحر البسيط ؟
9_ إعراب التاء في كنت : اتق الله حيثما كنت .
10_ ( أليس الله بكاف عبده ) خرج الاستفهام هنا عن معناه إلى .. ؟
11_ الصفة حين تجمع جمعا مذكرا سالما يشترط فيها .. ؟
12 _ ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) إعراب أي .
13_ المدارس الحديثة مرتبة .
14 _ الرابطة القلمية لـ ..
15 _ يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
ماذا يقصد بأشطان ؟
16 _ ابن المقفع وما نقله للعربية من كتب .
الأمي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2015, 12:59 PM  
افتراضي رد: مجمع الأسئلة الموضوعية للمتقدمين لوظيفة معلم لغة عربية بوكالة الغوث
#75
 
الصورة الرمزية الأمي
الأمي
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 23 - 3 - 2010
الإقامة: بين الغيوم..
المشاركات: 103
معدل تقييم المستوى: 9
الأمي has a spectacular aura about
- وزن (تعش) : تفل / تعل /
- الزيادة في (تناساني) : للتظاهر / للتعدية / للمطاوعة
- نعوم تشومسكي عالم : امريكي / انجليزي / فرنسي
- ارتبط بالتفكيكية : جاك دريدا / رولان بارت /
- المحاكاة لدى ارسطو : تزيين الواقع / مطابقته وتصويره / تشويه عالم المثل
- مفهوم التطهير : أثر العمل الأدبي بعد التلقي / تطور الأجناس الأدبية /
- يا قومِ اذني لبعض الحي عاشقة و الأذن تعشق قبل العين أحيانا على بحر : البسيط / الطويل / الكامل
- كم عدد الفونيمات (الوحدات الصوتية) في كلمة (عَلِمَ) :4 / 6/3
- الكتابة الصوتية لكلمة الجامعة : / / /
- الترتيب الزمني الصحيح للشعراء التالين هو : النابغة الأخطل أبو نواس / /
- عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا بِمِنَىً تَأَبَّـدَ غَوْلُهَا فَرِجَامهـا مطلع معلقة : لبيد / الحارث بن حلزة / عمرو بن كلثوم
- الألياذة الإسلامية خرجت عن العمل الملحمي بسبب : التزامها بالتاريخ / موضوعها / قصرها
- الناقد الذي عني بقضية عمود الشعر هو : المرزوقي / /
- نظرية النظم القرآني ارتبطت بـ : الجرجاني / الباقلاني /
- كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه لـ : القاضي الجرجاني / /
- معجم (البارع) لـ : القالي / /
- المعجم الذي تناول مدخلاته على أساس الحقيقة والمجاز : أساس البلاغة / /
- المعجم الذي عني بالأصل الجامع للمدلولات المختلفة للجذر الواحد : مقاييس اللغة / /
- كلمة (المجاهدة ) في المعاجم الصوتية نجدها في : باب الهاء / الجيم / الميم
- حرف الكاف : مهموس / /
- حرف الجيم : مقلقل / /
- ازدجر ابدلت التاء فيها بسبب : / /
- بشار بن برد شاعر مخضرم عايش عصرين هما : الأموي والعباسي / /
- عبيد الشعر هم شعراء عرف عنهم : تنقيح الشعر وتجويدة ومراجعته
- الذي عرف الشعر بإنه قول موزون مقفى يدل على معنى : قدامة بن جعفر / /
ولنا عودة إن شاء الله :/

(أ) الفونيم

الفونيم: هو "أصغر وحدة لغوية صوتية مجردة تفرق بين كلمة وأخرى".و phoneme تعني صوت لغوي، مثل: /ب/ت/ث/ج/ح/... إلخ. وقد ترجمه المؤلفون العرب إلى صوت، ووحدة صوتية، وصوتية، ولافظ، وبعضهم عّربه صوتيم، وآخرون أبقوه على لفظه فونيم.
وقد تضمين التعريف السابق عبارة "مجردة" ليدل على أن الفونيم له صور متعددة في الكلام الواقعي، ولكن العقل يحتفظ بصورة انطباعية واحدة منتزعة من الأشكال المتعددة. وهذه الصورة المجردة جزء من النظام اللغوي الذي يختزنه الشخص في الذاكرة. أما في الكلام فالفونيم يتخذ صورا متعددة متقاربة بحسب موقعه في الكلمة وما يسبقه وما يلحقه من أصوات أخرى. فمثلا فونيم /ر/ في (رجع) يختلف نطقه قليلا عنه في /رضع/ لأن الأول جاء بعده /ج/ والثاني أتى بعده /ض/. كذللك مورفيم /س/ في (سجد) يختلف نطقه عنه في (سطع). هذه الأشكال المختلفة التي نصادفها في الكلام الواقعي تدعى allophones (ألّوفونات). وكل فونيم له ما لانهاية له من الألّوفونات.
أنواع الفونيم: الفونيمات يمكن تقسيمها بحسب المخارج، والصفات إلى عدد من الأنواع.
الصوامت والصوائت
الصوامت: الصامت هو الصوت الذي يعترضه حاجز يسد مجرى النفس أو يضيقه. فمن أمثلة الصوامت التي يُسد مجرى الهواء عند نطقها: ب، ت، د.
والصوامت في العربية أربعة أنواع:
(أ) أصوات شديدة (انفجارية): وهي التي يسد عند نطقها مجرى النفس تماما ثم يحدث له انطلاق فجائي، مثل: ب، ت، د، ض، ط، ك، ق، ء.
(ب) أصوات رخوة (احتكاكية): وهي التي لا يُسد مجرى النفس تماما عند نطقها، بل يمر محتكا بالعضوين الذين ضيقا مجراه، وهذه الأصوات هي: ث، ح، خ، ذ، ز، س، ش، ص، ظ، ع ، غ، هـ.
(ج) أصوات مركبة: وهي الأصوات الناتجة عن حبسٌ للهواء يعقبه تضييق يولد احتكاكا، وفي العربية صوت واحد بهذه الصفة هو صوت ج.
(د) الأصوات المائعة: وهي الأصوات التي يصاحبها اتساع أو تسرب في مجرى النفس في موضع آخر. وهذا يحدث لأصوات: و، ي، ن، ر، ل، م.
الصوائت: الصوت الصائت هو الذي لا يعترض مجرى النفس عند نطقه سدٌّ أو تضييق. وفي العربية ستة صوائت (حركات):
ثلاثة قصيرة هي: الفتحة a، والكسرة i، والضمة u.
وثلاثة طويلة (أصوات مد) هي: الفتحة الطويلة aa في مثل baab (باب)، والضمة الطويلة uu في مثل nuur (نور)، والكسرة الطويلة ii في مثل 3iid (عِيد).
(أ) المورفيم morpheme

تعريف المورفيم: هو أصغر وحدة لغوية مجردة لها معنى. فمثلا كلمة (المزارعون) تتألف من عدد من المورفيمات: الـ "تعريف"، (ز رع) مورفيم معجمي يدل على "الزراعة، (مُزارع) "اسم فاعل"، (ون) تمثل ثلاثة مورفيمات: الجمع والجنس والإعراب.
أنواع المورفيم: للمورفيمات أنواع كثيرة، وسنقتصر هنا على المشهور منها في العربية:
(1) مورفيم النوع الكلامي، اسم أو فعل، وهذه المورفيمات تظهر في العربية من خلال الصيغة وليس هناك أصوات معينة مرتبطة بالأسماء أو الأفعال، فمثلا: صيغة كَتَبَ (kataba) تدل على الفعلية، وصيغة كِتابة (kitaabah) تدل على الاسمية.
أصناف المورفيم: الأصناف ترتبط بأشكاله وحالاته ولا تتعلق بمعناه، وهي كالتالي:
(1) مورفيم حر: هو المورفيم الذي يمكن نقله من مكان إلى آخر في الجملة، ويمثله المورفيم الاشتقاقي والمعجمي مثل: مسافر الذي يمكننا أن نجعله في أول الجملة فنقول: المسافرون عادوا، ويمكننا أن نؤخره فنقول: عاد المسافرون، وعندما ننقله تنتقل معه المورفيمات المرتبطة به.
(2) مورفيم مقيد: هو الذي لا يمكن فصله ونقله من مكان إلى آخر، بل يبقى مرتبطا بالمورفيم الاشتقاقي أو المعجمي، مثل: al (الـ)، uun (ون) في al-musaafiruun(المسافرون).
(3) مورفيم ظاهر: هو الذي له علامة ظاهرة في الكلام، ومعظم المورفيمات من هذا الصنف.
(4) مورفيم خال: هو المورفيم الذي ليس له علامة ظاهرة في الكلام، ويرمز له بعلامة الخلو Ø، مثل: muslim (مسلم) الذي يدل على تذكير وإفراد، وبما أن هذه المعاني أساسية أولية فاللغة لا تضع لها أحيانا مورفيمات ظاهرة.
(5) مورفيم سابق: هو الذي يلتصق بأول الساق (الجزء الرئيس في الكلمة)، مثل مورفيمات المضارعة والشخص في:
?aktubu, taktubu, yaktubu أو التعريف: al-mujaahid
(6) مورفيم لاحق: هو الذي يلتصق بآخر الساق، مثل مورفيمات:
- الإعراب والعدد: muslimun, musliman, muslimin, muslimuun, muslim iin
- الجنس: muslim at, kataba t
(7) مورفيم حشو: هو المورفيم الذي يُقحم في وسط الكلمة، مثل: زيادة فتحة a في وسط الصيغة البسيطة kataba لتصبح kaataba.
(8) مورفيم صيغة: هو الذي لا يمثله أصواتمعينة بل تمثله الصيغة بكاملها، مثل:
- التعدية: أخرج.
- المشاركة: كاتَب.
- التكثير: كتّب.
- الطلب: استكتب.
- اسم الفاعل: كاتِب، مُجاهِد.
- اسم المفعول: مكتوب، مُكْتَسَب.
- اسم التفضيل: أكبر.
- الصفة المشبهة: كبير.
- اسم المبالغة: غفور. إلخ ..
(9) مورفيم متعدد الوظائف: هو المورفيم الذي تُستعمل صيغته الصوتية لأكثر من مورفيم، مثل uun (ون) التي تمثل مورفيمات العدد والجنس والإعراب، ومورفيم ?a في ?aktubu الذي يمثل ثلاثة مورفيمات: مورفيم شخص المتكلم، ومورفيم عدد مفرد، ومورفيم زمن.


في النحو / ( الكتاب ) لسيبويه
( شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ) لابن عقيل وغيرها من الشروح للألفية

في الأدب / ( الأغاني ) لأبي فرج الأصفهاني
( الشعر والشعراء ) لابن قتيبة ويعتبر أيضا في النقد
في البلاغة / ( الصناعتين ) لابن هلال العسكري
( العمدة ) لاب رشيق
في المعاجم / ( العين ) للخليل ابن أحمد
( القاموس المحيط ) للفيروز أبادي
( المخصص ) لابن سيدة
في اللغة / ( فقه اللغة ) للثعالبي

موضوع: فهرس يتضمن أهم مؤلفات العصر العباسي الإثنين ديسمبر 13, 2010 8:24 pm
الأمي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للمتقدمين, لمتخصصي, أسئلة, لعمل, لوظيفة, موضوعية, اللغة, العربية, الغوث, بوكالة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 05:49 PM بتوقيت القدس

sitemap